Wie haben verschwindende Inseln Sea Monster Tales hervorgebracht?

Inseln, die aufgrund von Gezeiteneffekten auftauchen und anschließend verschwinden, werden oft mit Seemonstergeschichten in Verbindung gebracht, die von Seeleuten erzählt werden. Verschwindende Inseln sind bei Ebbe sichtbar, verschwinden aber bei Flut. Auf den Philippinen gibt es sieben solcher Inseln, auf den San Juan-Inseln mehrere. Im Mittelalter schufen die Seeleute Erklärungen für das seltsame Phänomen. Die Erklärungen drehten sich hauptsächlich um große Seeungeheuer, die eine Besatzung auf dem Rücken unterbrachten, bevor sie ertranken. Einige der Seemonstergeschichten, die mit solchen verschwundenen Inseln verbunden sind, wurden im Folgenden beschrieben:

Die Geschichte vom gnadenlosen Aspidochelone

Die Tradition des Physiologus sowie die mittelalterlichen Bestiarien erwähnen den Aspidochelone als ein sagenumwobenes Meerestier, das auf verschiedene Arten beschrieben wird, von einer riesigen Meeresschildkröte und einem riesigen Wal bis zu einem Seeungeheuer mit massiven Stacheln entlang des Kamms von seinem Rücken. Unabhängig von der Form, die sie annimmt, wird die Kreatur als riesig beschrieben und manchmal für eine felsige Insel mit Tälern, Spalten, Bäumen, Dünen und viel Grün gehalten. Der Begriff Aspidochelone kombiniert das griechische Wort aspis mit Schild oder asp und chelone mit Schildkröte. Es sollte an die Oberfläche kommen und Seeleute anlocken, die es für eine Insel hielten. Nachdem die Seeleute ankerten, landete die Kreatur auf ihrer großen Muschel und zog sich zusammen mit dem Schiff und den Menschen in die Tiefen des Ozeans zurück. Aspidochelon lockt mit seinem süßen Geruch auch Fischpopulationen an.

Gemäß der Bestiariums- und Physiologus-Tradition wird Aspidochelon als Repräsentant des Satans dargestellt, der diejenigen betrügt, die er verschlingen will. Dieses Monster wird im altenglischen Gedicht Fastitocalon genannt und heißt "The Whale". Der Name Fastitocalon ist wahrscheinlich eine Variante von Aspidochelon und repräsentiert den Teufel. Der Autor des Gedichts ist unbekannt und es gehört zu den drei Gedichten im Physiologus oder Bestiarium, die im Exeter-Buch enthalten sind. Das Exeter-Buch ist in der Exeter Cathedral Library untergebracht. Das Buch wurde verstümmelt und übersetzt. Einige seiner Inhalte fehlen oder wurden geändert. In dem Bericht mit dem Titel Naturgeschichte beschreibt Plinius der Ältere einen riesigen Fisch, den er Pristis nennt.

Die Allegorie von Aspidochelone basiert auf der Beschreibung von Walen in Etymologiae, die das Werk des Heiligen Isidor von Sevilla war. Aspidochelon wird in verschiedenen Kulturen unter verschiedenen Namen geführt. Es wurde in den Mythen und Überlieferungen von Reisenden in Griechenland, der lateinischen Welt, Ägypten und Europa erwähnt. Ein ähnliches Tier ist in der Folklore der grönländischen Inuit-Gesellschaften als Imap Umassoursa enthalten . Das Tier wurde gewöhnlich für eine flache Insel gehalten, und die Seeleute mussten vorsichtig darum herumreisen. Ein anderes Seemonster, von dem angenommen wurde, dass es eine Insel ist, war Jasconius in irischer Folklore. Ein weiterer Titel für Aspidochelon ist Zaratan, das im Nahen Osten gebräuchlich ist. Ein weiteres gewaltiges Seemonster heißt in Chile Hide oder Cuero . Das Monster soll alles verschlingen, was ihm in den Weg kommt, und es lockt auch Seeleute zu ihrem endgültigen Tod.

Lyngbakr, das Monster im Grönlandmeer

In der Örvar-Odds-Saga wurde ein riesiges walähnliches Meerestier vorgestellt, wie es im Grönländischen Meer existiert. Die Saga beschrieb Lyngbakr als eine mit Heidekraut bewachsene Insel, die die Seeleute anlockte, um gemeinsam mit der Besatzung im Meer zu versinken. Der Mythos beginnt mit einer südwestlichen Reise von Örvar-Oddr und seiner Crew über das Grönländische Meer. Als sie segelten, bemerkten sie zwei Felsen, die aus dem Wasser ragten und Oddr verwirrten. Die Besatzung kam später an einer mit Heidekraut bedeckten riesigen Insel vorbei. Oddr drehte sich um und beauftragte fünf Männer, die Insel zu überprüfen, aber sie war verschwunden. Vignir, der Deckoffizier sagte Oddr, dass die Besatzung ertrunken wäre, wenn sie früher gelandet wäre.

Hafgufa, das Monster, das Schiffe aß

Die mittelalterliche norwegische philosophisch-didaktische Publikation mit dem Namen Konungs skuggsjá erwähnt das Seeungeheuer Hafgufa. In der schriftlichen Arbeit erzählt der König seinem Sohn von den zahlreichen Walen, die in der isländischen See leben. Der König beschrieb abschließend einen massiven Wal, vor dem er Angst hatte, der sich jedoch nicht sicher war, ob ihm jemand anderes glauben würde, ohne das Monster zu sehen. Der König erklärte den Hafgufa als einer Insel ähnlich und fügte hinzu, dass er selten und an denselben zwei Orten gesichtet wurde. Der König vermutete, dass es nur zwei von ihnen gab und dass sie unfruchtbar gewesen sein müssten, sonst würden viele von ihnen auf den Meeren leben. Zu Nahrungszwecken erklärte der König, dass die Kreatur rülpsen würde, um Nahrung auszutreiben und so Fische anzulocken. Sobald sich eine große Population in ihrem Mund und Bauch versammelt hatte, würde die Kreatur ihren Mund schließen. In der Örvar-Odds-Saga wird Hafgufa als Mutter von Seemonstern bezeichnet, deren Nahrungsquellen Männer, Wale und Schiffe waren. Es wurde angenommen, dass Hafgufa unter Wasser existiert, nur um nachts bei Ebbe aufzutauchen. Die Nase und der Kopf der Kreatur waren die einzigen sichtbaren Körperteile.

Die Legende vom Kraken

Der Legende nach existiert ein Seeungeheuer namens Kraken vor den Küsten Grönlands und Norwegens. Im Laufe der Zeit haben Autoren postuliert, dass der Ursprung der Legende in den Sichtungen von Riesenkalmaren liegt, die zwischen 40 und 50 Fuß groß werden können. Kraken wurde aufgrund seines furchterregenden Aussehens und seiner massiven Größe in verschiedenen Werken fiktionalisiert. Der englische Begriff Kraken stammt aus dem norwegischen Krake und bedeutet "etwas Verdrehtes" oder ein ungesundes Tier. Der Begriff bedeutet im modernen Deutsch auch Krake. Der Autor von Konungs skuggsjá (um 1250) beschrieb die Seeungeheuer, die auf einer Reise über das Grönländische Meer gesichtet wurden. Der Autor vermutete, dass es nur zwei dieser Tiere gab, die sich nicht reproduzieren konnten.

Der Zoologe Carl Linnaeus beherbergte Kraken als Kopffüßer und gab ihm in der Erstausgabe seiner Systema Naturae im Jahr 1735 die wissenschaftliche Identität von Microcosmus marinus. Das Tier wurde in nachfolgenden Veröffentlichungen ausgeschlossen. Kraken wurde auch in einer Veröffentlichung von Erik Pontoppidan, dem Bischof von Bergen, erwähnt. Pontoppidan behauptete, dass Kraken oft als Insel missverstanden wurde und dass der Whirlpool, der in der Spur der Kreatur blieb, die größte Gefahr für die Seeleute darstellte. Die Kreatur wurde auch von Jacob Wallenberg, einem schwedischen Autor, und Pierre Dénys de Montfort, einem französischen Malakologen, beschrieben. Kraken wird allgemein als massives krakenähnliches Wesen dargestellt und seine Legende existiert in der heutigen Populärkultur.